李牧遥的视线只能看到自家对面的几栋建筑，但是作为从小就在这条街上长大的孩子，就算他闭着眼睛，老街的全貌也照样能够呈现在他的脑海里。
街上的两排楼虽然是以“排”作为数量词，可事实上排列的并不整齐，除了差不多都是两层高这个共同点，建筑形式、建筑年份包括内部格局完全不一样。
格局和建筑形式不一样是因为前面说过，玉簪村是个汉蒙杂居的村落，依托于祥云寺而产生，又经历过清朝的统治，所以发展至今，是一个多种文化杂糅在一起，又留有各民族文化特色的村落。
再往前追溯，这些建筑都是玉簪村的祖辈们循着祥云寺的发展建造并保留下来的。
清朝道光年间，祥云寺到达鼎盛时期，它不仅拥有严密完整的组织机构，还设有统筹管理处、文书房、会议处等。这些机构的成员大都出自玉簪村，是除诵经修行之外的公务僧人。
当世活佛感念他们为祥云寺所作出的贡献，便将寺前广场的空地赐给他们为家人修建宅邸，并允许他们的家人按照各自的生活习性建造房屋。
唯一的要求就是，房屋的高度不允许高于寺庙的大殿，所以说，老街也可以称得上是最早“限高”的建筑群了。
随着一代人又一代人的更替，当初的宅邸早已不复当年模样，但不管后人如何重修重建，因着拱卫寺庙的使命不变，或多或少还保留着当年的特色。
所以说，这些建筑的存在，恰恰就是玉簪村民族百年文化传承的缩影，那些守着各自信仰生活的村民，共同生活在他们打造出的独立又融合的社会环境当中，实现了社会主义民族大团结。
基于这样的背景，李牧遥才会担心这个“全面改造”会打破村里的平衡。
就像是要求村民们丢掉所有原来的东西，强行接受全新的整齐划一，统一着装、统一行为模式，让他们更改骨子里的认知，并被迫强行接受这就是玉簪村固有的文化，是他们的特色。
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