天主教的最高权威是罗马的教宗，现任是方济各教宗，据说已经准备退休。其下设有主教，管理各教区，主教下面还有神甫和修士，修nV。但只有男X教职人员能够主持弥撒，修nV禁止参加弥撒。这又和新教有区别，新教的nV牧师是可以主持礼拜的，没有男nV的限制。天主教在四川有5个教区，最大的当然是成都教区，我今天到的平安桥天主堂就为成都教区的所在地。
参加完弥撒，我又去听修nV讲《圣经》，修nV说：「耶稣就是救世主，他是神派来救赎人类的。」很好，这和我之前了解的基督教完全一样。但修nV接着说：「天主教的神职人员不能结婚，因为天主教的教宗，主教，神甫，修士和修nV都过一种天国的生活。天国的生活不婚不嫁，所以我们都不能结婚。」我大吃一惊，我以为所有基督教神职人员都可以结婚，因为韩国的东安教会的牧师就可以结婚，甚至生孩子，都没有问题，看来天主教还有很多我需要了解的地方。
听见修nV是单身，而且将要单身一辈子，我突然有点悲伤。一个nV人终生不嫁，把青春和生命都奉献与神，虽然可赞可羡，但总是遗憾，甚至是很大的遗憾。她没有Ai情，她没有婚姻生活，她没有子nV，她只能守着十字架，在清冷的教会阁楼上孤单一生。我忽然怀疑，这是不是有点违背人X，一个没有生育过的nV人是不完整的nV人。我仔细打量修nV，显得老态，身材矮小，气质寒冷，眼睛里没有生活的热情，似乎看什麽都懒懒的，打不起JiNg神。我发觉，终生不结婚的nV人和世俗nV人其实很好辨认，不结婚的nV人像一个发y发冷的馒头，结婚的nV人像一盆热汤，冒着热气，很暖和。
我觉得天主教很神圣，也很神秘，充满古老的味道，有一种回到中世纪的感觉。站在圣母无染原罪礼堂我觉得像演一场欧洲古代的电视剧，着铁甲的骑士，高高在上的教宗，带着王冠的国王，修道院里穿黑纱的修nV和巴黎圣母院楼上敲钟的卡西莫多。我好像一下来到欧洲，来到文艺复兴和地理大发现时代，教堂顶上的壁画，莫非是米开朗基罗画的？更何况还有管风琴演奏着一首厚重的宗教音乐。我恍惚觉得这里不是中国，这里是意大利，是法国，但我又听见熟悉的四川话，四川话把我的思绪拉回现实。我还在天府广场後面，我还在後子门。
修nV说她一直想不通一个问题，就是中国的基督教为什麽会随着王朝的覆灭和覆灭，而欧洲的基督教几乎不受政权更叠的影响。我个人觉得是因为基督教在中国没有广泛的群众基础，统治者敬奉基督，基督教就可以在民间小范围流行。统治者一换，下一任统治者上台，小范围的流行马上终止。中国是个世俗国家，中国人的JiNg神还是偏向於儒释道。
修nV最後开始哀叹中国的天主教环境，她说：「汶川地震的时候，天主堂的房屋倒塌。法国的天主教会捐献一大笔钱给平安桥天主堂，用於重修，但那个带钱来中国的人却从此被永远禁止来中国。」修nV说到这时，忧伤的摇摇头，这位把一辈子都奉献给神的nV人，理解不了世俗的规则。神权和皇权较劲，在中国，至少表面上总是皇权获胜，因为中国的皇权本身有神权的赋能。皇帝，天之子，非凡人也。欧洲则不同，天之子为一个宗教人物，并非世俗的国王，神权和世俗权力是分开的。
离开平安桥天主堂的时候，我请人帮我於门口的圣母无染原罪雕像处，照一张相，今天是母亲节，和圣母玛利亚合影，太巧合，太合时宜。如果今天到前面的伟人像照一张相片，有点尴尬，伟人像还是在国庆的时候照b较应景。离开平安桥天主堂，我又马不停蹄来到不远处的新教上翔堂。可惜，因为时间太晚，礼拜已经结束。
上翔堂和我在韩国参加的东安教会很像，礼拜堂布置得像一处流行音乐表演现场。打光灯，话筒，音响一样不少，加一个架子鼓就可以办音乐会。如果说天主堂像欧洲，那上翔堂就像美国，现代，简约，时尚，流行。其实，我蛮喜欢上翔堂的风格，少一分严肃，多一分轻松。
b较一下，平安桥天主堂端庄，严谨，神圣，雅洁；新教上翔堂像大学的学生会馆，踏进去，人都变年轻。我不想讨论天主教和新教的优劣，这个话题太宏大。我只想谈点我关於基督教的想法，我觉得基督教要想在中国发展传播开来，必须和中国的佛教，道教相结合，互通有无，取长补短。b如，佛教为很松散的组织，对世俗权力几乎没有威胁。基督教也可向这个方向转变，变成一个很松散，很纯粹的信仰机构。教会不再像天主教一样有严密的等级和权力划分，仅仅是一个纯意识形态的组织。就好像，我们参加歌迷会一样，我喜欢听阿健的歌，我就参加他的粉丝团，为他助威，为他呐喊。至於我自己的生活，根本不受影响。无论是不是教职人员都可以结婚，离婚，生儿育nV，有歌迷会管歌友的私生活吗？不会的。我觉得要朝这个方向看齐。
道家讲：「清静无为」指一切顺其自然，不以人力强为，这是地地道道的中国JiNg神。我觉得天主教也好，新教也好，於中国发展受阻，就是没有充分融入「清静无为」的思想。基督教对教徒的g预过多，这会让中国人感到恐惧。中国人喜欢的宗教就是，想来就来，想走就走，想传教就传教，不想传教，回家待着看电视。自由，平淡，随意，亲和应该为未来基督教发展的方向。
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