而一旁的西尔德，此时也终于从咒骂愤怒的情绪中走了出来，他缓了缓气，才接着说道：“继续刚才的话题，哲学基本问题的内容包括两方面，第一方面存在与思维的争夺我已经说过了。第二个方面则是：思维能否正确认识存在的问题，即存在和思维有无同一性的问题。”
“‘同一性’问题是区分可知论与不可知论的标准。那什么叫‘可知论’呢？”
说到这里，西尔德笑了一下，是那种自命清高的笑，带着浓重的嘲讽意味，似乎是对持有这种论点立场的人感到荒谬与鄙夷，他自问自答地解释道：“可知论认为存在和思维具有同一性，即世界是可以被认识的。”
“那不可知论呢？”一旁认真倾听的摩萨及时递上了话柄，用好奇地口吻问道。
对于摩萨抛过来的问题，西尔德用赞赏的眼光看了他一眼，才说道：“不可知论与可知论相对，它认为存在与思维不具有同一性，即世界是不可以被认知的。”
顿了顿，他又在话尾补充道：“这个才是正确的论点，世界是不可以被认知的。”
言语之中，颇为平淡，是一种陈述的口吻，似在重述一个不可更改的真理，又像是在自我催眠，在进行自我说服。
对于西尔德的话，摩萨是一时不大能理解的。
对于前面唯心与唯物的划分，这个倒是很容易理解。比如现在一个人站在海滩上，在他面前有一条倒霉地在沙滩上搁浅曝尸暴晒的死咸鱼。
唯物主义者会认为是先有眼前的这条死咸鱼，在它映射到他脑中以后，他脑中才有了这条死咸鱼，然后他才认识到了这条死咸鱼。这是唯物主义者的观点。
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